お知らせ

　　2022年4月5日

　　　このブログの作者である大幡さんが一昨日の4月3日にお亡くなりになりました。ご冥福をお祈りいたします。　

　お読みいただいた皆様へ　彼に代わって御礼申し上げます。


　　　　　　　　このブログの投稿のお手伝いをしていた服部です。

　　　ありがとうございました。


　　　　　　　　　2022年4月5日




　

御茶ノ水駅・小赤壁・グリ−ン車

　ある日新聞に、ＪＲが中央線の電車にグリーン車を導入するとの記事が出た、２両増結するためにホームの延長工事が必須で、御茶ノ水と荻窪・吉祥寺に難工事が予想されるとあった。既に工事が始まっていて、水道橋よりの崖に蜀の桟道よろしく吊足場が設けられ、この風景を眺めるうちに中学生の頃の話が思い出された。


　写真　御茶ノ水橋より水道橋駅方向の崖　（蜀の桟道の足場）

　中学２年新学期、新しい漢文の授業が始まった。小身痩躯白髪の牧野先生、出欠簿で呼び上げ起立した一人一人を確認しながら、小生の番が来た「おおはし」との声に全く反応しなかった、あたりを眺め回すように再び「おおはし」ときた、そこで小生「おおはた」ですと起立した「幡」が読めないのかと軽い抗議の気持ちも有った、じろりと見て「どこから来た」との冷たい口調に「本所東両国です」と応えると、すかさず「川向こうか」と切り捨てられた。本所深川で両国とくれば、同じ下町でも少々優越感を持っていたが、あっけなく踏みつけにされた思いであった。

　この先生の授業の中で御茶ノ水に話が及び、神田川の崖をえぐるように省線電車が走り、ここを「小赤壁」と呼ぶということから、上野の不忍池を「小洞庭」、さらに瀟湘八景に因んでの「近江八景」と話しが膨らんだ。さてこの「小赤壁」、先生の話から半世紀以上再び出会うことも無く、この呼称を使う人もいなかった。更にこの崖天然のものではない、徳川幕府が発足してまもなく、大きな利根川の付け替え工事と並んで神田川の開削が始まった。中国の故事に「水を治めるもの天下を治める」というが、歴史上黄河は暴れ河で中華の大平原を幾度と無く氾濫して、いくつもの川筋を残している、まさに河を収めることが政治の初めであり、徳川幕府もその例に倣ったのであろう。

　蛇足ながら、神田川の開削工事万治三年から、仙台藩三代伊達綱宗により始められた。更に｢赤壁」とは揚子江流域にあり、曹操と劉備・孫権両軍による天下分け目の戦いの場である。

　上毛に発する利根川もともとは江戸川として東京湾に注いでいたが、これを渡良瀬川に合流させ太平洋に向け、江戸の洪水禍を防止したのである。更に千川と善福寺川の合流点（現在の飯田橋）から真っすぐ東の隅田川に、放水路として神田川を掘削したのである。殆ど東西に真っすぐな神田川も。御茶ノ水の辺りでカーブしているのは、当時の工事能力から、本郷台地のくびれた鞍部を選んで開削したためであろう。
　またこの掘削は現地の土質（岩盤ではない）により、逆ハの字の斜面であったが、明治になり右岸に鉄道、左岸に道路を設けることにより、現在の絶壁状の地形が生まれたので「小赤壁」の歴史は明治になってからのことである。

　ここでさらに「赤壁の戦」にふれてみると、２０８年華北平定に成功し中国統一のため南下した曹操は、諸葛孔明の策により同盟した劉備・孫権の軍と、長江赤壁の地で対峙し、孔明の火計の策により敗退し、全国統一どころか天下三分の形勢となった。この戦い両軍併せて１００万余・数千隻の規模である、「小」とはいえ余りの落差アゼンとするしかない。

　工事現場に戻ろう、グリーン車対策の記事（１５・３・７）に先立って１年ほど前から、直下型地震対策として
斜面の土留め工事が始っていた、水道橋よりの斜面で何度かの出水騒ぎがあり、中央線の上り線がその都度運転休止になりさこそと思えたが、それにしても神田川上の架設工事が、不釣合いに大きいと思っていたが、グリーン対策費７５０億と知って合点がいった。

御茶ノ水駅のホームは東側の聖橋と西側の御茶ノ水橋の間に設けられ、東側は中央線の上り線が総武線の下にくぐり、ホームに段差が出来てこれ以上延長の余地は全く無い、西側の終端にはホームの幅一杯の階段があり、ラッシュ時の混雑から階段の幅を狭めることは出来ず延長出来そうも無い、難工事というよりグリーン車そのものが没かと思われた。

　工事の状況は、初め「首都圏直下型大地震対策」との看板が掲げられていて、秋葉原よりの吊足場から水道橋方面に延々と足場が組まれ、壁面　の土留め工事が進んでいるが、工事用の人員機材全てが水面側から対応するしかない、神田川上に架設工事用のＨ柱が多数打ち込まれ、テニスコート数面ほどの仮設デッキが設けられているが、いかにも工事規模にふさわしくない、ここでこの仮設グリーン対策と判断した。ホーム拡幅のため中央線の上り線を神田川よりに移設すればよいと合点した、その気になって見ると、デッキと上り線の間には充分の余地があり、御茶ノ水橋の橋脚の外側水面上に橋脚を設け橋梁上に上り線をと考えた。そしてデッキ上には基礎工事用のコルゲート板が山と積まれている、果たせるかなと確信し工事の進行を予想しいて、色々と記録になる写真を撮ってみた。


　　写真　神田川に設けられた仮設工事


　　　　　　中央線上りホームより御茶ノ水橋を見る(線路を橋脚の右側に移しては？)


　　御茶ノ水橋よりの土留め工事斜面（この部分を埋め立て線路を移す）

　しばらくして現場を訪れてみると、先の予測に不都合なことが起こっていた、御茶ノ水橋よりの斜面の土留め工事が永久工事の様を示している、ここは外側に障壁を線路の高さまで設け埋め立てるはずが、全くの誤算でありホーム幅の問題をどう解決するのか分らない、改めて工事の状況を見ると、上下線のホームにＨ柱が立ち並び仮設の梁でガッシリと井桁に組まれており、ホームの下がスッカリ掘り取られ足元スカスカになり、コルゲート板が消え失せている、どうやらホーム下の基礎工事に使われていたのだ。

　　
　程なく仮設デッキに大型のクレーンが設置され、上り線のホームに直径１メートルを越える柱が２本立ち上がった、仮設ではなくしかも大きな梁で連結され、更に工事が進み、下り線側にも２本の柱とそれぞれを梁で井桁につなぎ、工事の全貌がほぼ姿を現わした。上り下り２面のホーム上に、旧来の御茶ノ水橋側の歩行デッキとつなげて、大きなスペースが出現するのである。何のことは無い、階段の幅は少し狭くなるがホームの中ほどに別の階段が増設され、幅は聖橋側と同じでよいのだ。更に工事が進み３本目の柱が建ち、４本目を示す白い円が聖橋側の階段を下りて間じかのホーム上に画かれている、デッキは聖橋側につながり、その幅は外側の線路一杯に、片持式の梁が出ている。デッキの規模は東西両出口と、上下線の線路外側一杯の巨大なものである、これが歩行通路だけの筈が無い、鉄骨の規模から２〜３階の駅中（えきなか）施設になると思はれる。この予測外れるとは思えない、神田川対岸からの駅全景の変化が楽しみである。


　　写真　仮設デッキに設置されたクレーン

　　　　　　ホーム上の円柱


　　　　　　デッキを構成する鉄骨

　とにかく当局は合理的に最小の経費で対応するもので、階段の増設と言う当たり前のことに考え及ばない、素人の見当はずれの妄想に恥じ入るばかりであるが、デッキについては外れないと確信している。
　ここで又訳の分からないことが起こった、聖橋のきれいなアーチの全面を覆う仮設シートが張られ何事かが始まったらしい、Ｔ・Ｗ（タウン・ウォッチ）の真髄、着工前・完成後を比較する楽しみを外される予想外の動き、いろいろな方向から御茶ノ水駅周辺の写真を撮ってきたが、あの聖橋のキレイな全容全く撮っていない、工事の進行を待つしかないが、たまたま１１月８日、左手のひらのデュプィトレン拘縮の再診で東京医科歯科を訪ねた折、シートの一部が外されていてアーチの下側一杯に足場が組まれ、アーチ下面のコンクリート補強と思われる。かなり前から、東京駅から新橋間高架のレンガ構造のアーチに、直下地震対策としてコンクリート補強が施されているが、同じ趣旨のものであろう、しかしこの費用ＪＲ持ちとは思えない。


　　写真　聖橋　（シートで覆われたホームからの眺め）

１８年３月となり、デッキの鉄骨がほぼ組みあがったところで、全景を聖橋からカメラに収め、荻窪・吉祥寺の現況を確かめたが、何の工事も始まっていなかった。グリーン対策の予算５００億円の大部分が御茶ノ水に投じられると思われる、とりあえず中間報告とする。
　
　　写真　聖橋から見た御茶ノ水駅の全景　
　　　　　　吉祥寺駅

ラサへの途 その3 オウム真理教と吹上 大幡

　吹上からラサえの道、とんでもない取り合わせどのようなことになるのかな、無事たどり着けるのかな？
　１９９５・３・２０全都を震撼させたサリン事件、その後数年にわたって、上祐を教祖代理とするオウム真理教徒の妄動が、あちこちに繰りひろげられ、吹上町富士見団地の東、用明の一民家に教団の信徒が住みつき、この地域の拠点として、何かを企てているのか信徒の出入りが激しくなった。町当局は大騒ぎである、地域の議員・役員・消防団等が動員され、当番制で２４時間ぶっ通しの関所が設けられた。たまたま当時交流のあったＧ議員の手引きで、ある夜、この関所にボランティア参加した、物々しい雰囲気に肌にあわ立つ思いをしたが、何事も起らなかった。
　松本某の唱えるオウム真理教、その教義はチベット仏教の一派に起因しているが、特に性を教義に取り入れて、淫伺邪教と言われるようになったタタントラの流れを汲み、正に邪教そのもので、かなり教育水準の高い若者がすっかりとりこになり、教祖の指示するままに、人類史上薬物テロとして最大といわれるサリン事件を引き起こしたが、その信仰心の強さを深く認識された。ここでチベット仏教の歴史を尋ねてみよう。




　００頃インドに起った仏教はたちまちチベットに深く浸透し、００頃インドで興った００教により本家の仏教は廃れ、ラサは本山のような地位を占め、益々興隆の道をたどったが、その宗派と教義は複雑怪奇に発展した。これには広大な地形に広く分散した部族の事情があったと思われ、宗派ごとの法主（ほっす）が政治経済の首長を兼ね、その世襲を望みしかも妻帯を禁ずる戒律との矛盾を避けるため、叔父甥の血筋による伝承が蔓延し、世襲の害を避けるため輪廻転生の教えに従って、法王の次世としてそれと思しい五歳くらいの幼憧を探し、ダライ・ラマとすることになったが、幼い期間の摂政の立場の人が妄動を起し、別の系列としてパンチェン・ラマを立て、ダライ・ラマが１４世に、パンチェン・ラマ７世となって、本家争いをして数世紀が流れている。



　ラサ

　ここで中国との関係だが、夏・殷・周から秦のころまでは、西戎として蛮族の住む僻地との認識しかなかった。元・明・清になって朝貢・宗主の関係になり、元朝の頃はむしろチベットのほうが文明的に先進国であり、元の皇帝も仏教に帰依し、文字と書記能力を評価して、官僚組織に深く取り入れ、緩やかな統治に終始した。また後宮に入り込んだ仏教は性力をかざすタントラの力もあってか、深く強く浸透し大きな影響力を発揮した。明朝になって朝貢関係はそのままにして、後宮におけるタントラの弊害が目に余り、淫祠邪教とまで言われるようになった。清朝の支配は巧妙・強力になり仏教の影響力はほぼ消滅した。三朝７００年の朝貢制によりチベット人はゆで蛙状態になり、軍事官僚は全く育たず、諸派に分かれて内部抗争に明け暮れ、時折の独立の動きも一部の部族にとどまり、拙劣な用兵により忽ち制圧されるのが常であった。
　中国共産党政権になって、チベットの植民地化は拙劣に始った。共産党の「働かざるもの食うべからず」のとおり、僧侶は寺を追われ寺は破壊しつくされた。いたるところでテンデンバラバラの抵抗運動が起きたが、組織も有効な武器も無くただ屍の山を築くだけであったが、これに対して共産党の修正も素早かった、いくつかの寺が再建されて僧侶が迎えられ、去るダライ・ラマは追わず、新装成ったポタラ宮にパンチェン・ラマを向かえ、仏教徒に対して友好的な体制を装った。しかし、実効支配のため、１００万人単位の漢民族が流入して、社会のあらゆる役職を占め、既に半世紀近い時が流れて、インドに逃れたダライ・ラマの動きと、ノーベル賞の加勢もあるが、中東の混乱にまぎれて国際世論にも目立った動きも無く、気の毒だがチベットの独立は当分実現することは無いだろう。
　しかし、寒冷な高地に中原の耕作を取り入れ、極薄の表土を剥ぎ取り、工業力無しに過大な人口を抱えるなど、自然の摂理に反する政策は、やがて、とんでもないしっぺ返しにあって、いつの日にかすごすごと敗退する漢民族を、見るときの来るのを祈るや切である。
　余談だが、冒頭のＧ議員との交流は、大前健一の唱えた平成維新の運動時、上田候補の吹上選挙事務所を通して始ったのであり、めでたく吹上に戻ってこの項を終わる。



　　　　2018-10-15